自古逢秋悲寂寥，从宋玉叹“秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，到杜甫吟“万里悲秋常作客”，秋在诗词里似乎总与愁绪绑定。

但北宋大儒程颢的《题淮南寺》，却偏要打破这份定式，短短28字，没有悲秋的沉郁，满是通透的豁达。

如今读来，依然能为奔波焦虑的现代人，注入一剂心灵良方。

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《题淮南寺》

程颢〔宋代〕

南去北来休便休，白蘋吹尽楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。

这首诗的大意是：

南去北来没有羁扰，有休息之处就随遇而安地休息，西风吹尽楚江上的白草蘋煞是悲戚。

我们修道的人可不是为秋天感到悲哀的旅人，任凭两岸的青山在黄昏中相对愁悲。

诗中诗人借深秋之景，表达自己非“悲秋客”，不会因秋景伤感的心境，展现出超尘脱俗、淡泊闲适的气质，传达出一种洒脱、自在，不被外物左右的人生态度。

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首句写诗人在南来北往的旅途中，遇到能休息的地方便休息；

“南去北来”四字，既写尽了行旅的漂泊，也暗喻着人生的奔波劳碌。

“休便休”三个字，却透着一股难得的坦然——累了就停下，不必硬扛，不必为未竟的行程焦虑，更不必为世俗的期待勉强自己。

这不是消极的“躺平”，而是历经沧桑后的通透：人生本就是一场旅程，懂得适时停歇，才能更好地前行。

次句写江水中的白蘋已经消失，水波粼粼，呈现出一派深秋的景色；

楚江之上，秋风吹过，水生的白蘋被吹得殆尽，天地间满是深秋的清寂。

在古典诗词中，“白蘋”“秋江”向来是悲秋的经典意象，宋玉曾叹“悲哉秋之为气也”，杜甫也有“万里悲秋常作客”的愁绪。

程颢却没有沉溺于这份萧瑟，而是以客观的视角勾勒秋景，为后文的心境抒发埋下伏笔——眼前的秋景只是自然常态，心境的悲喜，全在自身的修为。

三句直接打破传统悲秋的桎梏，亮出自己的心境。

这里的“道人”，并非指出家的道士，而是程颢对自己的定位——注重心性修养、通晓天地之理的读书人。

他明确与“悲秋客”划清界限，不是不懂秋景的萧瑟，而是不愿被外物的变化裹挟情绪。

结句诗人以拟人的手法，赋予晚山“愁”的情绪，却用“一任”二字展现出极致的豁达——你尽管让晚山相对发愁，我自安然不动，不为所动。

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这一句将物我分得通透：自然有其自然的节律，情绪有情绪的流动，不必强行将自身的感受投射于外物，更不必被外物的“愁”牵引着陷入内耗。

这首诗的创作背景，是程颢暂歇淮南寺时，见秋江白蘋吹尽有感而作。彼时的他，虽有官场奔波的疲惫、仕途失意的隐忧，却能在寺院的宁静中，将内心的纷扰化为通透的感悟。

全诗没有华丽的辞藻，语言平淡却韵味无穷，完美诠释了宋诗“以理入诗”的特色——将深刻的人生哲理，融入浅显的景致与直白的倾诉中。

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